道天如是觀◎西岸

洪水神话是一个世界性的神话母题，中西方都有非常著名的神话故事。我国广为人知的是大禹治水和女娲伏羲的故事，而西方当然首推《旧约-创世纪》中的诺亚方舟。(Noah’s Ark) 起初，上帝震怒于人类自诞生以后，逐渐勾心斗角、尔虞我诈终至恶贯满盈，遣洪水要灭亡人类，但又心存怜悯，便选定义人诺亚一家留下，造方舟避祸并建立一个新的世界。笔者发现：进入方舟的动物为飞禽、走兽和昆虫，上帝独独忘了稍上鱼儿！可鱼儿在滔天洪水当中安然无恙，为什么？曾经就这个话题请教多位读过《圣经》的朋友还有教授《圣经》文学的老师，结果是一无所知。在参阅多种资料后，有了以下一些观点：

地壳剧烈的运动(包括火山爆发)致使深渊的泉源崩裂(fountains of the great deepth) ，大量的矿物质溶入水源，淡水变成咸水，换句话说，我们认为大洪水之前的水质徧淡。

上帝为创造者。圣经伊始就以极美的词汇，肯定神自由而又权威性的命令，就是万物直接而又唯一的源头，从而否定了同时代其他的创世神话。 作者当时代的世界观，与现代人的截然不同。古人把自然人格化，使自然力量成为神的力量。他们用人类经验的词汇，来了解自然现象，而人性和自然，都一起被视为自然现象去理解。《圣经》之前存在多神论，它们通常很有秩序，，但却善变，甚至骇人。第一章的作者，就是要驳斥这种神观，他肯定「起初神创地」(1节)。在他们的观念中，自然界的来源出自神的命令，这位神先存而又独立；巴比伦人，为日月星宿取名，视它们为控制人生的神明，但在圣经里，它们只是照耀地球的光体(16、18节)。地与海不再是孕育万有的母性神氏，它们只不过是自然界的事件(10节)。自然界的神格化会带来多神主义，但圣经作者却把宇宙还原，撇除它具有灵性的谬论。

圣经始于创世，它以神创天地为开篇。几乎所有的宗教都以一个或几个神来解释世界的诞生，《圣经》中的神就是以色列唯一的真神耶和华，他改变天地原始的混乱，加以某种秩序，天地初开，万物和人类起源。

《创世纪》中《神的创造》的第2节就提到：地是空虚混沌的。神从混乱、黑暗和无序中创造了一个有秩序的世界。《圣经》的创世故事并没有想到从虚无中创造世界。这里讲述的不是一个超越时代的神话。它的作者意图讲述一个真实历史的绝对开端。

从混乱中创造天地，这一想法并非《圣经》独有。《旧约》的创世故事深受巴比伦传统的影响。巴比伦创世神话《埃努玛·埃里什》(Enuma Elisch)讲述了主神马尔都克(Marduk)战胜并杀死了混乱-恶龙与鬼怪-的势力，将它们投入地狱的牢笼的故事。他将大母神蒂亚玛(Tiamat)的尸体撕成两半，一半做成天，一半做成地。希腊神话中也有类似情形。诗人赫西俄德(Hesiod，约公元前700年)在以世界起源为题的长达1022诗行的《神谱》中，同样以一段天地混乱开始。这其中融合了一系列经过诗意再创作的远古传说。

圣经首先肯定是一个宗教性的著作，但是它包含律法、家族谱系、历史、神话、寓言、传说、诗歌等多种文体。我们可以从各个角度对圣经进行阐释，如宗教、历史、文学等等，当然无论是哪个角度，一个人穷尽一生恐怕也难以完全阐释清楚。对于文学爱好者来说，我们主要还是应该注意圣经的文学阐释。

关于圣经文学性的研究历史并不长，主要发生在20世纪，因为在此之前圣经一直都被视为宗教经典，本身并不作为文学作品。这里要提到的是犹太学者Erich Auerbach (20世纪40年代)，他在二战期间条件极为艰难的情况下，独立撰写出了划时代的文学评论专著《模仿：西方文学中对现实的表现》（Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature），这部著作中，圣经的文学性和文体的独特之处得到首次专业分析，最重要的是第一章“奥得修斯的伤疤”，从而开启了后世的圣经文学解读。应该指出的是如果圣经的文本作纯文学的解读，不顾及历史因素和宗教教义等问题的话，圣经解读将会成为一种不负责任的文字游戏。

圣经文学研究中特别值得一提的是斯腾伯格的大作《圣经的叙事诗学》，他创造性地提出圣经叙事的三个操作原则。1. The Historiographic Principle  2. The Ideologic Principle 3. The Aesthetic Principle.  简单说来：圣经不是纯文学，圣经要宣扬 Truth Claim，圣经的作者视历史真实性高于美学和其他考虑；圣经具有强烈的意识形态性质；圣经不满足于简单的说教方式而是选择文学的复杂表现手段，谜团处处有，圣经叙事具有美学考虑。

突然发现一个有趣的现象，从科研和学术成果来说，总是男性研究者居于领先地位，女性研究者寥寥无几。那么再以教书领域来看，吸引学生的还是以男性居多，特别是一些较为专业的课程，如文学类课程。当然这个问题似乎没有什么深究的必要，毕竟阐发的完全是一家之言，说不定别人不会这样认为。我只是想说我们的西方文学思潮老师（文学博士）的确是一个渊博且魅力的人。

那天说道《圣经》的问题，《圣经》是一部鸿篇巨制，其实有不少东西是我们忽视的。《圣经》分为《旧约》和《新约》。《旧约》事实上是犹太教的圣经，《希伯来圣经》，而基督教新教的圣经包括《旧约》和《新约》。天主教、东正教的圣经还包括《次经》。（说不定还有次次经，外经，伪经等等）基督教新教最初则是犹太教的一个异端派别，其创始人耶稣宣扬不同犹太传统的教义最后被钉死十字架，其门徒恪信耶稣复活升天，超凡入圣，继续宣传其教义，慢慢才形成今天的基督教派系。