捧起加缪的《西绪弗斯的神话》，他告诉我：

一个能用歪理来解释的世界，还是一个熟悉的世界，但是在一个突然被剥夺了幻觉和光明的宇宙，感到自己是一个局外人，这种放逐无可救药。

理智尝试把一切弄清，现实却异常混乱。

原来，这个世界，因为荒诞，所以荒诞。

据说周正龙振振有词地还要上山找虎，不要怪他，平生第一次逮住机会做演员，哪怕“过把瘾就死”，也要投入地再来一次。

可惜其他配角、编剧、道具、导演，全都在幕后，要不然《正龙拍虎》真可以由中影公司立项了。

这个城市似乎越来越缺乏浪漫的邂逅，人们躲在一个个的铁壳，瞅准一个狭窄的缝隙，车水马龙中绝尘而去。

每逢Rush Hour，那些投资千万、上亿的市政设施便会对着这些铁甲怪兽一筹莫展：

错时上班、禁止左拐、高架桥…… 这一切都随着每日一千余辆的轿车增长化为无用。

以后，每过一处红灯，歇脚、喘气、泡杯茶、看一会儿书，将不再是幻想。

不过，以此看，拥堵的问题反而便彻底解决了，谓之物极必反。

一介草民从晨七八点钟开始，就进入了一个“战场”

且住，也许草民并不恰当，屁民才更加合适。草民尚有“野火烧不尽，春风吹又生”，而屁民就像英文中break wind一样，只能响一声，很多时候，还悄无声息。

倒是江苏睢宁告诉我们还有一个选择——你的，要做，大大的良民。侵华战争中，日本把与皇军合作的百姓称作“良民”。

本来都很低级别了，都很无所谓存在与否了，突然间随时随地要被官员们打分评级，定期曝光，想起幼儿园老师给乖娃娃发红花，给不听话的孩子打手心。

要是，这些屁民就是小孩子，那该多好！

自从经济差异出现后，人类最根本的追求是——平等，于是，最大的谎言仍然是——平等。

对于本世纪之前的多数作家来说，现实生活无论多么不尽人意、多么复杂，总归是可以分析的。

所以，巴尔扎克才提出：严格摹写现实；进一步研究产生这些社会现象的多种原因或一种原因，寻出隐藏在人物和故事里面的意义。

对于卡夫卡、加缪、约瑟夫-海勒这些现代作家来说：主宰社会和人物命运的，是一种无法理解的力量。

比如，《城堡》中的城堡、《诉讼》中的法庭、《第22条军规》中那条军规，这些都是不可思议的。

看罢几多书籍，打开某日报，某人写道：你享受着五千年以来前所未有的自由……

随后我去了趟洗手间，那里不再荒诞。