观一切有为，犹如虚空花，出自《楞伽经》。《仁王经》又云：世谛幻化起，譬如虚空花。佛经用“虚花、幻花”来比喻一切事物为因缘所生的幻相。又称为“虚空华”、“空华”。幻花的意象就是指似有非有的事物。人有眼根，能看到花，但花本身并不是真的花，而是多种因缘合和而成的虚幻之物。从逻辑上讲，虚幻的存在必然有对应的实在，但人由于自己的平凡，容易被蛊惑，终究很难看到事物的本体。

没有研究佛经，只是偶然看到，但我认为很多人的确需要像宗教这样，从一个超自然的信仰体系角度来看待生命。修仙我经常挂在嘴上，而修仙属于道教体系，其实也是超越人生。也没有研究人生，人生终究是过活与流逝，它并不理睬你的态度。能感受到自己的变化，如果说骑行是为了锻炼，但越来越喜欢这种方式，因为可以远离尘嚣获得一种纯粹的自由的感觉，连天疑黛色，百里遥青冥。说到这里，突然想到王维。一直有个观点：当你需要比较了解一种事物/领域，至少要看一本专著/书，但一本书又不可避免地会让自己的视野狭窄，很容易被作者的观点左右。所以，至少要看三本书，最好是三个维度。杜甫的诗歌已经读了1年，看了六七本，不敢说自己获得了洞见，至少有了一些想法。总的来说，还是比较喜欢杜甫的诗歌，但感觉和最初有点不一样了。杜甫的诗歌记录了很多历史、社会和生活，也有不少自己的抱怨。自己不再像是一个愤怒的青年，没有那么多的愤怒了（但也有可能是我的愤怒不再想和他人分享）更多的时候，我处于一种疏离的状态，几乎任何喧嚣都想回避。回到王维，诗佛随便拿出一首，大把的佛经/佛教内容，读来深有同感。同样是描写很生活化的内容，杜甫平和的心态甚少，而王维就非常柔和了。只能说，目前我可能更喜欢王维的诗歌。

王维20多岁就想归隐田园。中年之后，他已无意仕途，纯粹为了俸禄和家族责任而在官场待着。身在朝廷，心在田园，过起了时人称为“吏隐”，即半官半隐、亦官亦隐的生活。对他来说，这是一种退而其次求的选择。生活不仅有田园与诗，还有眼前的苟且。

最近还发现了一个有趣的说法叫：Inner emigration. 我以前读英文比较多，现在对古代文学颇有兴趣，一直坚持，最后我发现，东西方的智慧哲学的确有很多东西是相通的。简单说来就是，我们都是人类。