典出《论语-泰伯篇第八》：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡。有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”承认自己的缺点，不足，至少在内心中不是一件很困难的事情，但于人前，那就不一定了。《四书五经》阅读已经进行了半年左右，近期停滞，疫情破坏了节奏。对古人，对古典文化，对古文本身，至少我学生时代的那种感觉已经回来了。但是 ，我很难做到纯熟，时间精力都有问题。

博客主机再度续费，每到这个时候，会有一种强烈的自我暗示：哦，我又回来了，我该写点什么了。这世界只有特别理想主义的人，才可能真正欣赏独行的风景吧。慎言，我不觉得自己现在是一个理想化的人，不是的。我特别理想化的时候，应该是写诗的自己，我看得到那时的自己，只不过现在保持着距离。疫情的好处是，每个人都开始思考生命，思考存在，思考人与人之间的关联。人文知识分子已经在这场战役中彻底消弭了，但很多时候是他们被”闭嘴“，不代表他们没有态度、观点和解读。

今天我正式关闭了朋友圈，没闲情逸致再去关注谁吃了耍了，一个同质化如此严重的微言微语，而且人们还得考虑每一句话，甚至每一个点赞是否面面俱到，滴水不漏。虽然那里有我的兄弟姐妹，亲戚朋友，还有同学同事，你们好好玩好好晒，我有点忙。

疫情期间，我自己最大的问题是信息过量摄入，我甚至去看了《柳叶刀》关于新冠病毒研究的英文原版论文。什么都知道，但反而就可能越来越惶恐。所以，我开始努力调整自己。有一段时间，根本无法靠阅读书籍来让自己安定，但我还是有依靠—— 纪录片视频。纪录片的好处很明确：有知识，有内涵，节奏平稳，语音舒服。我几乎只看一种纪录片：Tibet.

人们或许有一顿的理由去Tibet，但不属于那里的外人还是很难真正的理解。我当然不敢说自己也理解了。举个例子：牧羊人、牦牛、羊、藏獒、帐篷，还有风吹草低，圣湖雪山等等，外人读到的是醉了，太美了，亲近自然。而事实上牧羊人生活极其艰苦，天气条件非常恶劣，历史上他们缺医少药，野外生存都是身体和基因的自然淘汰。如果城市的人明白这一点，眼睛便不会只看到阳光美景了。

于是我们可以看到令人咋舌的藏医，连石头都可以入药；侵入民众每一个细胞的宗教信仰，生命就是一场轮回的宗教仪轨。比如，僧人会精心制作坛城，以数百万计的沙粒描绘出奇异的佛国世界，而这样唯美的画卷，人们只能短暂地欣赏，他们很快就会把坛城毫不犹豫地破坏扫除。人生端的是无常、幻化、不执着、空性。还有，天葬，把自己的肉体作为最后的布施。

有些时候我想说点什么，有些时候我不再想说什么。虚虚实实，Who cares?