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admin has written 254 posts for 道天如是觀◎西岸

流水帐开张

突然很想记一些生活的鸡毛蒜皮,谓之流水帐,我以前好像从未这样做过。讲讲支付宝龙卡吧。本来我跟网络购物是绝缘的,因为里面的商家在我眼里都是JS. 海底电缆出事儿的那些日子,我无数次的在考虑购买虚拟空间的可能性,有不少提供商都要求支付宝付款。我开始研究这个陌生的"课题",一头扎进网络两个多星期,终于下手了。我是在家附近的建设银行办理的。当时大厅好像并没有多少人,我却等待了一个多小时(办事效率啊)轮到我的时候,一个涂脂抹粉的摩登女郎如脱兔一般冲到我前面,我正纳闷了银行职员告诉我,"不好意思,她是贵宾卡用户,稍等。" 我大学在重庆毕业的,多而不少有了一些重庆崽儿的火爆脾气,不过那时我忍了,她脂粉味太重了,算了,我说不定是要和"二奶"之类的发作,没意思。(后来觉着我至少应该向那职员抗议一下,你贵宾卡就去大户室嘛?干嘛放下身段来我们小百姓中间加塞) 好在她时间不长,我把相关的资料交给了柜台,要填多张表格。就在办理过程中,一位40-50岁的中年妇女兴冲冲地过来,说,"乘他填表顺便把我的银行卡办了吧?"我有点忍不住了,"摆脱,别qia wei"回答是"我是乐当卡",我也不甘示弱,"管你什么卡!"

A Bookstand

One afternoon in 1992 Chengdu lay in the burning sun. I was walking idly at a free market nearby. There the salesmen, shopkeepers were speaking in high and rhythmical tones; and overwhelmed by the heated atmosphere, the buyers seemed to be never satisfied with their temporary bargains. It was extremely noisy and stuffy. Heading along […]

轨迹

出于便捷的需要,又重新登起自行车,每日行走的道路是我曾经六年不变的两点一线:家-九眼桥。哦,我真是太熟悉了,每处的一草一木。好像还是有陌生的感觉,道路变宽了,老建筑这些老家伙早已随风而去,也许记忆还能重拾,但终究是一块一块的残片。我到了梦寐以求的母校旁边的那所学校,虽然我所有的志愿都在重庆,但这个地方一直是我心中的圣地。穿行其中,我已经是它的一份子,但是没有我觉得我应该具备的归属感。那六年无数次的通过母校的小门就到了那里,一次一又一次地感受高校的气息,如今当我身临其境,却恍如一梦,它离我那么近,然而我不再觉得它亲切。是不是经历了那些个青葱岁月,蓦然回首,感性的细胞开始麻木? 教授们看来也有点撑不住了,讲解开始潦草,不过指定参考阅读书目的时候还是掷地有声的。可苦了酷暑下的我们这些老同学,抢馊稀饭般地涌向各个校园书店,唉,不少人还是处级干部。我争不过他们,只好骑车在市区四处寻找。我感觉每到一处我都处于新旧变更的慨叹当中(我很多年没有骑过自行车了),原来的那些四通八达的小巷都去哪里了?!我可以从打金街穿到滨江路,那可是九曲十八拐啊!人民南路的大型书市半年前就不见了踪影,害我扑空,问某老板回答是”一去不复返了”;现代化在使我们享受便利的时候,竟然割裂了文化历史的传承。我很同情年轻一代(当然他们可能也同情我),他们不知道我们小时候种种天真烂漫的童趣,以及我们无法抹去在我们父辈身上也能看到的众多传统烙印。

一个菜鸟的wordpress之路

其实很早就知道blog这个东东了,(在美国的一份刊物上看到的) 不过也不是很在意,不就是记录一点流水帐之类的网络笔记吗?而且国内也没有形成气候。突然有一天知道一位朋友在MSN上开了自己的name.spaces.msn.com,读了他的文章,这才发现原来blog是一件很有趣的事情。MSN空间给我留下了深刻且美好的印象:它精致乖巧,让人觉得这是自己一个温馨的网络精神家园。我当然步其后尘,马上注册开了一个,然而由于很多设置都搞不清楚,甚至于上传图片都成了个“科研课题”,我的MSN空间很快就闲置了。 真正弄博客是在2006年德国世界杯之前,我是个球迷,我想记录世界杯的点点滴滴应该是很有意义的事情,况且电脑知识也开始丰富了,不再是个超级菜鸟。哦,我太天真了,熬夜看球哪还有时间照顾博客!随着8进4阿根廷的出局,带着对蓝白剑条衫无尽的怀念与叹息,我的又一次世界杯结束了,只得期望下一个四年。倒是世界杯一过,对博客的热情开始加温。我在新浪,雅虎,GooglePages,MSN, 和迅都开了博客。新浪上写了两篇日志就放弃了,不喜欢它的界面;雅虎一篇文章没弄,只有雅虎注册用户才能留言,而且全是E文,几乎不可能与国内的普通网友交流;GooglePages服务器太不稳定了,很多时候根本打不开;MSN还是一如既往的“小家碧玉”,曾经以为这应该是我一个长久的很私人的空间,以后发生的故事大家都知道,MSN突然一天换了界面,成了Live Space,我有种被奸商欺骗的感觉,没过多久我就对MS说了再见!和讯成了我一直坚守的阵地,我已经退无可退,虽然它的模版至今让我相当不爽。

圣经叙事

圣经首先肯定是一个宗教性的著作,但是它包含律法、家族谱系、历史、神话、寓言、传说、诗歌等多种文体。我们可以从各个角度对圣经进行阐释,如宗教、历史、文学等等,当然无论是哪个角度,一个人穷尽一生恐怕也难以完全阐释清楚。对于文学爱好者来说,我们主要还是应该注意圣经的文学阐释。 关于圣经文学性的研究历史并不长,主要发生在20世纪,因为在此之前圣经一直都被视为宗教经典,本身并不作为文学作品。这里要提到的是犹太学者Erich Auerbach (20世纪40年代),他在二战期间条件极为艰难的情况下,独立撰写出了划时代的文学评论专著《模仿:西方文学中对现实的表现》(Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature),这部著作中,圣经的文学性和文体的独特之处得到首次专业分析,最重要的是第一章“奥得修斯的伤疤”,从而开启了后世的圣经文学解读。应该指出的是如果圣经的文本作纯文学的解读,不顾及历史因素和宗教教义等问题的话,圣经解读将会成为一种不负责任的文字游戏。 圣经文学研究中特别值得一提的是斯腾伯格的大作《圣经的叙事诗学》,他创造性地提出圣经叙事的三个操作原则。1. The Historiographic Principle  2. The Ideologic Principle 3. The Aesthetic Principle.  简单说来:圣经不是纯文学,圣经要宣扬 Truth Claim,圣经的作者视历史真实性高于美学和其他考虑;圣经具有强烈的意识形态性质;圣经不满足于简单的说教方式而是选择文学的复杂表现手段,谜团处处有,圣经叙事具有美学考虑。