Archive for June 11th, 2007

期待

對自己并沒有多少明確的期待,總認為人生就像登山,踽踽前行,能多高就多高吧。火熱的2007高考結束了,小表弟的命運即將揭曉。他比照答案做了估分,上線應該沒有什么問題。不過我的期待是如此的強烈:考分再多一分,劃線再低一分,進入一個較好的大學。 學外語的時候也曾經專門研習過跨文化交際(intercultural communication),中國這樣一個集體主義文化(collectivist culture) 要比美國那樣的個人主義文化(individualist culture) 更加明顯的區分in-groups (自己人) and out-groups (外人),更加關注自己人(insiders)。我的期待在文化層面上得到了注解。為此就要運用許多關系之類的,比如提前搞到分數(找電信聲訊的幫忙),打聽一些院校的分數線等等。這應該不算什么走后門吧?上不了線,一切都枉然。考慮到小表弟曾經學業較差,他能夠正常發揮其實已經難能可貴了。: )

《圣经》创世神话的宗教学思考

上帝为创造者。圣经伊始就以极美的词汇,肯定神自由而又权威性的命令,就是万物直接而又唯一的源头,从而否定了同时代其他的创世神话。 作者当时代的世界观,与现代人的截然不同。古人把自然人格化,使自然力量成为神的力量。他们用人类经验的词汇,来了解自然现象,而人性和自然,都一起被视为自然现象去理解。《圣经》之前存在多神论,它们通常很有秩序,,但却善变,甚至骇人。第一章的作者,就是要驳斥这种神观,他肯定「起初神创地」(1节)。在他们的观念中,自然界的来源出自神的命令,这位神先存而又独立;巴比伦人,为日月星宿取名,视它们为控制人生的神明,但在圣经里,它们只是照耀地球的光体(16、18节)。地与海不再是孕育万有的母性神氏,它们只不过是自然界的事件(10节)。自然界的神格化会带来多神主义,但圣经作者却把宇宙还原,撇除它具有灵性的谬论。